福建省梨园戏传承中心在北京长安大戏院演出《董生与李氏》传承版

最近，福建省梨园戏传承中心携其“精品大戏展”中的《董生与李氏》传承版亮相第九届中国戏曲文化周，该剧目在北京长安大戏院上演，并由新一代演员们主演。

《董生与李氏》堪称泉州梨园戏的翘楚之作，其卓越的艺术成就从所获得的荣誉中便可窥见一斑。以下仅列举部分荣誉，以见其辉煌：自1993年首演以来，该剧荣获首届曹禺戏剧文学奖，荣登国家舞台艺术精品工程年度十大剧目榜单，并荣获文化部第二届优秀保留剧目大奖。此外，主演曾静萍凭借在剧中的出色表现，荣获第23届中国戏剧“梅花奖”，而主演龚万雷也凭借其在剧中的精湛演技，荣获第十一届上海白玉兰戏剧表演艺术主角奖。这些荣誉不仅彰显了《董生与李氏》的艺术魅力，也为其在梨园戏史上留下了浓墨重彩的一笔。

已经很长的介绍还没能涵盖该剧获得的全部荣誉和赞许，对这样一部已演出600多场、堪称新编戏经典的作品，该从何说起?

从王仁杰说起

福建诞生过多位戏曲编剧大家和众多优秀作品，1950年代有陈仁鉴的《团圆之后》，1980年代初有郑怀兴的《新亭泪》，1990年代初有王仁杰的《董生与李氏》。

王仁杰被称为“剧坛的古典诗人”“最能写古典戏剧的剧作家”，代表作有梨园戏《节妇吟》《董生与李氏》《枫林晚》《陈仲子》《皂隶与女贼》和昆曲《琵琶行》等，收录在《三畏斋剧稿》中。梨园戏和昆曲都是曲牌体，若不具备相当的古典诗词修养和音韵知识，难以下手。而且难得的是，他的作品做到了符合传统戏曲的规律特点，情节并不复杂，注重用唱腔和宾白描摹人物情绪和心理。

中国戏曲以歌舞演故事，重在抒情，不太适合讲特别复杂的故事。如元杂剧多围绕一个主要矛盾，以四折一楔子的结构，用情感丰沛的唱词渲染剧中人的喜怒哀乐;明清传奇固然折目众多、情节繁复，但落到舞台上，许多枝蔓情节没有表演的必要而被省去，而且完整连续的故事多被拆解为折子戏的形式呈现。王仁杰很重要的一部分创作，就是对《牡丹亭》《邯郸记》等古典名作做适合舞台呈现的裁剪。

王仁杰是传统戏曲的继承者，但不是复刻者。他的作品都有属于个人和时代的思考，而且特别关注女性命运，或许与他在古典文学之外深受俄国文学影响有关。演说古人故事，却能写出时代的新意，这是所有优秀戏曲编剧应该具有的品格，陈仁鉴、郑怀兴也都是如此。

《董生与李氏》是古典与现代融合的典型，也是对女性自我意识的张扬。故事讲的是彭员外将死，对年轻妻子李氏难以割舍更放心不下，委托邻人书生董四畏代为侦测李氏行径，每月到其坟前汇报。董生勉强接受，二人由观察而生情，由生情而偷情。彭员外魂灵闻知此事，要董生在其坟前杀了李氏，董生不从，吓退鬼魂，二人终成眷属。

戏中人说戏中话

董生与李氏生情、继而冲破彭员外设置的阻隔走到一起，这些情节其实都在观众的意料之中，但大家仍然满怀期待地往下看，想知道李氏怎样请君入瓮，董生会怎么应对，丫鬟梅香怎样插科打诨，彭员外怎样自食其果。

这种效果得益于王仁杰对每折情节的巧妙安排和人物语言的精细打磨。人物当下的所思所想，都用符合身份的口吻说 出，而不是一讲理就变成今人做报告。如李氏嘲笑董生懦弱，同时又是为自己争取幸福时唱道：“你这无用乔才，今生投了王八羔子胎。枉有贼心无贼胆，心想使坏使不了坏。阎王殿判你当男儿，贻笑天下究可哀!”这是一个古代女子能说 出的话。坟前对峙时，当彭员外祭出礼教大旗，董生引用孔子的话：“不知生，焉知死;不事人，焉事鬼”;又用“你撒手西去，留下夫人为你守活寡，一旦有差池，更以刀剑相加，你仁乎?以怨妇而托旷男，你智乎?”指出彭员外的不仁不智，比有些新编戏中空喊口号的台词强太多。

当然，古代题材戏曲中也不是完全不能出现现代语言。《董生与李氏》第一场丑扮的两个小鬼收受彭员外贿赂，让他多活一刻，俩人说“不吃白不吃，不收白不收”“有权不用，过期作废”，讽刺意味和喜剧效果都非常强烈。戏曲传统中丑角本就可以跳出剧情作为审视者出现在舞台上，这种台词从丑角嘴里说 出来就不违和。

“臭死狗”“秀才狗跟屁”这样的话，让两个小鬼和家婆丑说 出来就是笑话，因为身份贴切，若是从董生嘴里骂出来就是脏话。董生应该有的语言是用《诗经·卫风·硕人》里的“巧笑倩兮，美目盼兮”赞美李氏。而用元人小令表达闺中情愫，就符合李氏的人物设定，有文化又不道学，这样的人才能关键时候臭骂董生，也能主动追逐幸福。

至于剧本中安排氤氲使者与和合二仙叙述董李私会，说到“脸色骤变，汗如雨下。竟至丢盔卸甲，落荒而逃”，是对古典小说 常见表述的有效化用，一句“你行他不行”的确是谑而不淫，神来之笔。

《董生与李氏》这部作品的可贵之处，绝不仅仅体现在其语言的贴切与趣味性上。在当今社会，丧偶再嫁的正当性已无需过多争议，然而在古代，尤其是对于富贵人家而言，这却是一件重大的事情。这背后，无疑是封建礼教的束缚所致。 回溯至上世纪90年代，王仁杰创作《董生与李氏》之际，他所描绘的“礼教”，正是那些束缚人们进步的枷锁，让人心生畏惧，不敢轻易跨越雷池半步。这些陈旧的观念，如同彭员外手中的鬼头刀，用以镇压一切反抗的力量。然而，正是这些观念，最终激发了董生的反抗精神，成为了推动他挑战命运的动力。

寥寥数语，鬼头刀便败下阵来，正如彭员外所言：“他行我不行”，原来这不过是纸老虎的虚张声势。然而，现实中的礼教束缚往往比戏剧中更为根深蒂固。即便在2025年末，仍有好事者试图为华清池中的杨贵妃雕像披上外衣，这一现象无不显示出王仁杰所讲述的故事依然充满活力，历久弥新，并未随着时间的流逝而显得过时。