由于皖南山区的自然地理环境是形势派风水理论得以广泛应用所促成的。在众多的皖南古村落中，至今仍能形象地说明风水理论和程朱理学对村落选址布局、环境建设所起的作用，当数呈坎古村落。呈坎古村落的风水现象是形势派与理气派的综合与互融，既有山川形胜的组合，又有村落朝向布局的组合。
呈坎，位于黄山东南麓，古名龙溪，原为歙县地，现属黄山市徽州区管辖。唐末，江西南昌府罗天真、罗天秩堂兄弟俩，举家迁入歙县，“择地得西北四十里，地名龙溪，改名呈坎”，并“筑室而居焉”（元张旭《罗氏族谱序》）。呈坎，作为罗氏家族的聚居之地，至今已有一千多年的历史，呈坎罗氏，枝繁叶茂，人才辈出，成为歙县“八大家”之一（据罗氏族谱载，歙县“八大家”为槐塘程、呈坎罗、棠樾鲍、长林郑、山前汪、溪南吴、岩镇吕和叶有曹）。呈坎现有居民700余户，人口近3000人，其中75%仍为罗姓。呈坎古村至今仍保持了村落形态的完整性，尤其是古村落所具备的风水现象在皖南古村落中最具有典型性，其所保存的罗东舒祠和长春社屋在皖南古村落中具有唯一性。呈坎村落的风水现象主要有以下几个方面：
一、体现了风水理念的村落名称。
呈坎，与古村名（地名）龙溪相比较，应该是龙溪更为响亮，为什么改为“呈坎”，完全是风水理念的体现。罗天真兄弟俩原居江西，其时江西风水学说甚为流行，他们迁入歙县后没有贸然地定居一地，而是慎重地进行了选择，在选择居住地时，以风水理论作指导，择定了歙县西北四十里的龙溪，改名呈坎。呈坎村名到底是何含义?元张旭的《罗氏族谱序》说：“盖地仰露曰呈，洼下曰坎”。实际上，这仅仅是叙其表，未涉其里。《说文解字》中“呈”的本意是“平也”，后引申为“显”、“表”。“坎”从伏羲先天八卦所定方位看，应属西方，再从“坎”所对应的自然现象看，应属水，这样，很明显，“水西边的平地”就是“呈坎”二字的真实内涵。（附1：伏羲先天八卦方位图）
二、体现了“负阴抱阳”的风水理念。
“负阴抱阳”是建筑选址和建筑格调的基本形式之一。无论是我国所处北半球的地理位置还是传统文化的精神意识，决定了建筑选址通过“负阴抱阳”形式所体现的方向性和空间感。坐北朝南，是“负阴抱阳”的基本形式，依据地理子午线取向，使用平面日晷定向，而且，完全的南北向只限于皇家建筑与衙门建筑，这种思想来源于《易经》；“圣人南面而听天下，向明而治”，正南正北体现了权力和尊严，也是理气派风水理念的主体内容。在民间，多用磁罗盘相宅，以地理子午线与地磁子午线为依据测向，由于地磁子午线与地理子午线存在一个偏角，这就决定了民间建筑物虽然大致面南，但完全坐北朝南的并不多，大部分偏东南的转向。
