自从上个世纪30年代黄宾虹先生提出“徽学”概念以来，徽学已经历了半个多世纪的发展，期间经过了专题研究阶段、综合研究阶段，目前正向多学科化方向发展，研究领域不断拓深，范围不断扩大，队伍不断加强，呈现出欣欣向荣的局面。当前应是徽学研究的最好时期，做徽文章恰逢天时、地利、人和，徽学工作者应抓住机遇，趁势而上，在学术研究和社会事业发展上取得更大的成就。

　　徽学的学科基础是物质和非物质的历史文化遗存，保护和开发从来都是两大主题，如何有重点地开展工作，十分重要。有些抢救工作极具时效性，它们对于徽州本土的方家、志士来说又具现实性和可操作性，因此，我们应当自觉担负起历史责任，以强烈的紧迫感来履行使命。

　　徽州文化的抢救和保护是多方面的。物态的历史文物包括古民居、古祠堂、古牌坊、古桥、古塔、古墓等。1997年9月21日省人代会颁布的《安徽省皖南古民居保护条例》将我省“长江以南地区1911年以前的具有历史、艺术、科学价值的民宅、祠堂、牌坊、书院、楼、台、亭、阁等民用建筑物”，包括“古民居建筑构件、附属文物”等，都纳入保护范围，这是我们保护徽州历史文化的重要法律依据。但需强调的是，徽州历史文化的抢救和保护还应该包括一些非物质的方面，至少可以体现在以下三点：

　　对徽州文书的抢救。徽州文书被誉为20世纪继甲骨文、汉晋简帛、敦煌文书、明清档案之后中国历史文化上的第五大发现。自20世纪50年代第一次大规模发现以来，目前已发现35万份左右，分别被一些图书馆、博物馆、档案馆、大专院校、科研单位等收藏。但据专家估计，目前还散落民间、可资研究利用的还应有10—15万份，对它们的抢救十分紧迫。

　　对传统工艺、技术的抢救。徽州传统工艺、技能，举凡建筑、园林、三雕、徽墨、歙砚、万安罗盘、徽派盆景、徽漆等，林林总总，无不历史悠久，文化底蕴深厚。特别是徽菜，明清时期被誉为中国民间菜肴的典型，之后又发展为中国八大菜系之一，存在着继承、挖掘、抢救、整理、开发、发展和创新等方面的问题。

　　对口碑历史与资料的抢救。徽州文化是一个综合体系，有物可证、有案可稽的是信史，口碑传说、田野调查也可以是信史，也应构成徽学研究的资料和徽学学科的重要基础之一。正因如此，传统和现代才紧密关联，历史文化的研究才充分凸现现实意义，而这也正是徽学学科的重要价值与魅力之一。徽州传统社会是在清末以后衰退的，1949年以后趋于终结。历史的发展不会戛然而止，社会意识及文化有很强的惯性，但口碑历史和资料的获取总赖于历史的亲历者。建国已有50多年了，近20多年，我国现代化进程在加快，因此，对口碑历史与资料的抢救十分紧迫。

　　上述的三大抢救都有着很强的时间性限制，与徽文化的发祥地和徽州本土的关系十分紧密。每一个徽州人、每一个安徽人及每一个热爱、关心和从事徽学研究的人，都应该自觉担负起历史的重任，权衡缓急，扬长避短，发挥优势，有大局观和历史感，支持和开展徽学研究。当下最紧迫的是要开展好以下几方面的工作：

　　做好徽州文书的抢救与整理。这项工作不应只是学人和学术研究的行为，而应成为全社会和政府的行为。应当加强立法，给予专项资金，在社会的关心和支持下，将徽州文书的抢救纳入政府的工作范围之中。

　　积极开展田野和社会调查，强化历史文化的抢救性研究。如传统工艺的挖掘与整理，社会习俗和语言调查，文化地理的复原，一些重要事件的追述以及对一些独特文化现象进行诠释等。这项工作，徽州本土的人和徽州籍人来做有更大的优势，至少在语言、习俗等方面有着很大的亲和性。

　　强化文化的创新和开发问题研究。我们研究历史不是一味地为历史而历史，而是要为现实社会发展服务；我们研究传统也不是仅仅为了继承，更是为了创新。更何况关注文化的创新和开发本身就应是一种治学的态度，它要求我们注意传统文化在现代的变迁、在未来的发展。这是一个即时性课题，现实意义很大。

附：杜诚 ——作者系省徽学学会会长