《叠罗汉》观后感

        近日，在屯溪举行的“皖浙赣闽四省四市第四届民间艺术节”上，歙县选送的叶村传统节目《叠罗汉》，获得观众一致好评，并被评委评为最高奖——金奖。笔者对比其他参赛节目，认为《叠罗汉》还有待加强和改进之处：
       《叠罗汉》定为“民间杂耍”不一定恰当。因为，主题是表现十八高僧（即罗汉）习武练功，技艺超群，绝不是“民间杂耍”。佛学记载：十八罗汉是唐代太宗李世民皇帝派高僧赴印度学习佛国真经回来后，在名山秀水兴建佛庙、佛寺，招收大批青年，传经讲学，天天习武练功，最后选出十八位优秀僧人，成为精通佛学、武艺超群的高僧，他们即是佛学传人大师，也是太平世界的卫士。他们是十八位武艺超群的高僧，不是“民间杂耍”的艺人。1300年多年来，无论是佛门还是民间，都对十八罗汉高僧特别敬仰。
       十八罗汉的脸谱如何定位，也值得研究。杭州灵隐寺“大雄宝殿”内，千手观音塑像左右两侧的十八罗汉，除了光头、僧衣外，每个罗汉的个性、特点、形态全表现在眉毛、眼睛、手、足上，没有一个相同。而这次演出时，人人都重彩涂抹，缺乏个性，除了帽子上一个小小的“佛”字外，很难辩别他们都是“高僧”十八罗汉。尤其在动作时，有的油彩沾上衣裤，影响了整体舞台形象。
       舞台演出不能缺少音乐，但音乐必须服从剧情，否则就无法哄托剧情气氛。《叠罗汉》是表现僧人活动的，这就需要佛教的音乐。但佛教的音乐又不同于其他戏曲音乐，更区别于西方音乐。中国的佛教音乐浑厚、大气，在民乐配器方面要求是很高的，演奏时才能有感染力和冲击力。例如，寺庙做佛事时，尽管你听不懂僧人念的佛经，但只要听到僧人演奏的佛教音乐，就知道哪家佛堂在作佛事。这就是佛教音乐的独特性和魅力。
       中国的民间文化丰富多彩，多数没有正规剧本，不仅演员是业余的，导演也是业余的，完全靠村里一班业余爱好者，对农村文化的兴趣。没有报酬、没有“出场费”，农忙耕作，农闲演出，为群众提供精神食粮，精神可佳。但要建成文化大市，还需要推陈出新。用科学发展观去挖掘、发展、创新农村的民间文化艺术，成为当前建设新农村一项任重而道远的任务。