做活齐云山　关键在山下

时间：2007-9-24 17:32:11 来源：未知 作者：未知 编辑： 【关闭】

齐云山以其独特的位置在休宁旅游中处龙头作用，然而近十几年来，齐云山旅游人数始终徘徊在10万人次/年左右，不仅与日益发展的旅游大局不相适应，而且与不断崛起的周边景点相形见拙，尤其是在市委、市政府提出“443行动计划”、建设旅游大市的要求下，压力更大，在今年初的市委三届七次全会分组讨论会上，市委书记王启敏寄予休宁县党政领导以重托，希望齐云山旅游人数能有效突破50万次/年，带动休宁旅游发展，进而促进经济结构调整，实现休宁跨越。本文试图围绕这一要求，使齐云山旅游有较快较好发展作出剖析。 　　一、齐云山的尴尬 　　《新安晚报》今年1月14日曾刊载了本报记者章玉政撰写的文章《委屈的齐云山》，开头一段便是：“在休宁，不止一次听到这样的观点：倘若齐云山不在皖南域内，而在皖中或皖北的任何一个地方，那她现在的地位恐怕是连黄山都要羡煞的。” 　　该文的意思是指齐云山在黄山及至安徽旅游中的地位与其资源优势不相称。 　　事实也确实如此，齐云山现拥有数顶国家级桂冠：国家级风景名胜区、国家地质公园、国家森林公园，是国内唯一集丹霞地貌、恐龙遗迹、摩崖石刻、道教文化于一体的名山，交通便捷，地理位置优越，与黄山市中心城区仅相距30余公里，与黄山市内的两个世界遗产地(即黄山风景区和黟县的西递、宏村)相隔都不到1个小时的车程，地处徽州盆地的边缘，山下地势平坦，省道慈张线、皖赣铁路仅一箭之遥，横江绕脚下流过。 　　齐云山开发从唐朝开始，距今已千余年，明代跻身全国四大道教名山，几经沉浮，可谓历史悠久。现在的齐云山旅游始于80年代初，通过那几年的努力，到1988年，齐云山景区的游客量就达到12.57万人次，门票收入48.6万元(当时的价格是5元/人)。 　　但遗憾的是，此后的十余年，齐云山的游客数一直在10万人次/年左右徘徊。2004年，齐云山的游客数量是11万人次，门票收入178万元，而比其后开发的黟县西递、宏村景区，这一年公布的旅游人数已达180万人次，单个景区的门票收入已突破1500万元。黄山市内的其他景区，也都后来居上，如歙县的牌坊群、屯溪的花山谜窟，甚至祁门的牯牛降等。 　　齐云山，已成为休宁经济发展和黄山旅游发展中的一个结。 　　二、齐云山的定位 　　齐云山的发展，不仅始终牵动着休宁人民的心，而且也成为黄山市委、市政府甚至安徽省领导关注的一个焦点，休宁县委、县政府的每一届领导人，无不为齐云山的发展动足了脑筋，做过不少文章，但齐云山的旅游却始终没有有效地突破，个中原因众多，主观的、客观的都有，其中重要的，依笔者之见有两个，一是始终围绕山上作文章，没有足够重视山下的开发，做到山上山下一体联动；二是谋划齐云山旅游，从文化人的角度考虑得多，从经济人的角度考虑得少。 　　齐云山与黄山虽同属黄山市内的两大名山，历史上就有“黄山白岳甲江南”之称，但两者的区别是明显的，黄山是世界自然与文化的双遗产，但更多地是以自然景观取胜，所谓的“黄山四绝”(云海、温泉、奇松、怪石)，无不是天斧神工的自然之作，黄山是以奇、险闻名于世的，来黄山旅游的人，目的都是很明确的，那就是来探奇猎险的，感受祖国大好河山的壮美，是一定要上山的。 　　齐云山则不同，虽然其自然景观也不错，但更多的，其长处还是体现在文化上，丹霞地貌隐含地质文化，摩崖石刻凸显历史文化，更主要的，还在于道教特色。齐云山道教始于唐代，盛于明代，1200多年的历史，积累了丰富的道教文化遗产，历代兴建有72道房、36道院，亭台、楼阁、庵堂、洞宇遍布全山，洞天福地宫、太素宫、玉虚宫、真仙洞府等是齐云山道教的典型建筑；有极具特色的神像艺术；有大量道教经书；有不计其数的道教文化碑刻、石刻；有道教养身健身的独特方法和器具等。 　　诚如一位市领导所言，齐云山有五块国家级的牌子，在这五块牌子当中，最需要做的就是道教胜地这块文章，因为国家级风景名胜区全国有177处，在我市也有3处；地质公园我市就有3处，其中1处还是世界地质公园；4A级风景名胜区和国家森林公园全国也有很多，但著名的道教胜地全国就四处，道教文化是齐云山的核心，道教文化不突破，肯定不行。李宏鸣市长更是提出，齐云山要打“中国道教第一村”的牌子。 　　游客来齐云山，在享受自然的同时，更多地是品尝文化的，品尝地质文化、历史文化、道教文化等。 　　三、齐云山的振兴 　　毫无疑问，道教文化是齐云山的最大特色，然文化要为经济服务，齐云山打道教牌，打文化牌，目的是要把齐云山旅游搞上去。在今年初的市委三届七次全会上，王启敏书记到休宁代表团分组讨论时说，“齐云山旅游人数要能达到50万人次/年，你书记、县长就是休宁县的功臣”。时下，我们就是要围绕这一点做文章。 　　事物的发展都有其内在的规律性，齐云山旅游没有有效地突破，说明我们在把握事物发展规律性上还没有完全到位，一旦捕捉到这种规律性，透过现象看本质，齐云山旅游的发展也会事半功倍。 　　齐云山旅游主要定位在道教文化上，不仅是符合齐云山实际的，而且也是迎合了市场需要的，黄山市有众多的旅游景点，但以宗教见长的却只有齐云山一家，这就使齐云山旅游既可借助黄山市旅游发展的大势，又有效地避免了同一区域内同业竞争的杀伤。更关键的，道教文化成为齐云山旅游的最大卖点，使齐云山旅游在市场经济中有了依托，有了灵魂。实际上，普遍的游客中有多少人是真正信奉宗教的，无非是借题发挥罢了。 　　现实的情况是，齐云山虽号称四大道教名山，但山脚下的齐云山镇却看不到一点宗教的痕迹，这是齐云山旅游的最大硬伤。九华山是中国四大佛教胜地，现存寺庙94座，但80%以上是集中在山下的九华街区，给人以香火旺盛、人间佛国的感觉。正因为如此，与黄山相距也不算远的九华山，2004年接待游客90.8万人次，门票收入5000万元，旅游综合收入3.3亿元，数10倍于齐云山。 　　有人会说，佛教与道教不同，信佛者众，信道者寡。然对中国宗教有所研究的人都知道，我国是个多宗教的国家，佛教、伊斯兰教、基督教是舶来品，唯有道教是土生土长的，迄今已有5000多年的历史，其与后从印度传来的佛教相结合，形成中国儒佛道不分家的一大特色，齐云山道教遗迹中找到佛教的痕迹就是一大明证（四川的青城山也存有同样情况）。在今天，道教也好，佛教也好，我们都要利用其积极的一面，引导它们为经济社会发展服务。 　　道教在东南亚、台湾和福建沿海有广泛的影响，仅台湾一地，道教信徒就有数百万之众，奉祀孚佑帝君（吕洞宾）的道观32座，以台北指南宫香火最盛。奉祀玉皇大帝(元始天尊)的有台南天坛观、彰化无清观等38座，奉祀广泽天尊(郭圣王)的道观也有29座。而且受大陆文化影响，台湾民间对佛道的区别并不计较，有的是把道教和佛教的神都奉祀在一起，有的还把民间信仰的神也供在一起，如关公可以是道教玉皇大帝的侍神，也可以是佛祖的护法伽蓝，在供奉始祖的同时，也把观音佛祖陪祀在后殿，在观音佛祖庙也有以始祖为陪祀的，所以信徒在宗教意识上并不强烈。 　　与台湾隔海相望的福建泉州是受道教文化影响深刻的一个代表城市，泉州的岁时、婚事、生育、寿庆、丧事，营建和避邪等民俗，无不打上道教的烙印。泉州的地方戏曲、雕刻艺术、医药、体育、民间文学等，都深受道教的影响。伴随着泉州道教的祭祀和庆典活动，还产生了一个生产销售宗教用品的市场，形成了一支数量不小的生产经销道教用品的职业队伍。 　　道教在四川的影响也很大，成都号称是道教的发源地，有着深厚的道教文化历史底蕴，不仅青城山作为道教文化的发祥地和世界文化遗产地，而且四川大学还创办了全国唯一的道教文化研究所，从去年开始，还举办了为期一周的中国道教文化节。都江堰市的青城山作为世界双遗产地，现年均游客已达460万人次，目前正与四川大学合作，建设占地150亩的“中国道教文化研究院”，致力成为全球道教文化研究中心。 　　齐云山旅游要有效突破，当务之急是要在山脚下做好文章。齐云山镇经过近两年的建设，面貌已有所改观，开始“显山、露水、现桥”，环境正逐步与旅游需求相协调，但要成为旅游名镇，任务还相当艰巨，需要做的事情很多。要借鉴婺源江湾开发的经验，在当前的一段时间内，集全县之力攻坚克难、重点突破。 　　一是要重新进行规划。齐云山风景区和齐云山镇原来都各自进行了自身的规划，但随着形势的变化，区划的调整，齐云山风景区与齐云山镇已成为一个统一的整体，原有的规划已不相适应，应使其合二为一，并结合形势，与黄山市旅游发展规划和休宁县旅游发展规划相吻合，成为黄山市建设旅游大市的一个重要节点。这方面可学习黄山区谭家桥镇的有关经验。 　　二是要建好“三园一馆”。即在齐云山镇建设“道教文化园”、“农业观光园”、“皖南动物园”和“地质博物馆”，编制和实施好这四个项目。 　　道教文化园应选址慈张线以南，以张扬浓郁的道教文化特色为目的，包括道观、经院、茶楼、作坊等，具体要参照其他一些成功地区的经验，如江西龙虎山（近两年的旅游人数已突破60万人次/年）的中国道教文化博览中心项目和四川青城山的中国道教文化研究院项目，使人一到齐云山甚至路过齐云山都能感受到道教氛围。 　　农业观光园应选址慈张线以北，此项目已列入国家发改委的扶持项目，有关资金已到位，建设成功可列入“工农业旅游”景点进行挂牌，实现一、三产业的相互促进。 　　皖南动物园应选址慈张线以南、玄天大道以西的山坡地，将目前在休宁县城西的皖南动物园搬迁过去，这不仅可解决现有场地狭小的问题，更关键的是利用其与西递、宏村旅游捆绑销售的优势，带动游客上齐云山。 　　地质博物馆是列入国土资源部的扶持项目，部分资金也已到位，建成后也能成为一个旅游景点。 　　三是要搞好旅游设施的房地产开发。齐云山镇目前基本不具备接待游客的宾旅馆，要未雨绸缪，吸引客商搞宾旅馆和休闲娱乐设施，建设星级以上饭店，利用依山傍水、交通便捷的优势，使齐云山镇成为旅游休闲的好地方。西递、宏村目前正在大兴土木，建造四星、五星级的宾馆，就给我们透露出很多信息。 　　四是要打造齐云山旅游开发的主体。齐云山旅游开发不能完全坐等客商上门，要成立“齐云山旅游发展有限公司”，学习“黄山旅游”和其他景区的经验（“九华山旅游”目前正在积极努力），利用国家鼓励旅游企业发展的政策，运作到二板市场上市，不仅可解决齐云山旅游开发的资金困难，而且可避免招商引资带来的开发商的短期行为，切实做到开发与保护并举，永续利用。 　　五是要加快环齐云山旅游公路的建设。齐云山景区面积有110平方公里，齐云山旅游不能仅停留在现有的月华街景区，要打通环齐云山旅游公路，开发后山尤其是云岩湖景区，形成齐云山旅游有山有水、山水相连的景观。更进一步，利用已经开通的板桥松珍公路和历史上婺源人开发齐云山道教的渊缘关系，打通婺源（今年春节黄金周游客达9万多人，以至要疏通到休宁来）经溪口到齐云山的通道，方便婺源的客人上齐云山。 　　可以想象，只要这些措施到位，齐云山旅游人数由目前的年10万人次升到50万人次应不是件特别困难的事。不要说远的吸引东南亚、台湾的游客，那怕就是近在咫尺的西递、宏村，吸引其1/3到齐云山就是60万人次，这是完全可能的。 　　更重要的，齐云山旅游人数达到50万人次/年，不单纯是一个齐云山的事，齐云山是休宁旅游的龙头，由此可带动全县旅游的发展，使休宁旅游在黄山市旅游中占据更大的份额，成为带动全县经济结构调整的一个撬点。 　　同时，作为桥梁，利用道教文化的特色和台湾同胞来大陆旅游人数的一半是由黄山市导游组团的优势，齐云山还可以成为吸引台湾同胞来旅游、促进两岸文化和经济交流的一个重要窗口，发挥民间力量在推动祖国和平统一中的作用。 　　最后，特别还要强调一点的是，齐云山山上的开发有诸多限制，水、电、路，吃、住、方便，甚至垃圾处理都是问题，现日游客超过2000人就凸现出很多不便，达到10000人更是无法想象，一定要乘早谋划，迎接齐云山旅游的春天。