在制“谜”与解“谜”之间
□ 歙县 方光禄

    写下这个题目，是因为前些日子看到一段当时难以理解的文字。
    那是在《新安名族志》上。江氏的南宋祖先有叫江友直者，于经学颇有研究，当时担任了徽州府学教授。但是，这位先生之所以名垂青史，却不是因为学术上的什么重大贡献，而是敢于为“忠义”献身！史载：“恭帝北狩，友直集诸生恸哭，不食数日卒。门人葬之，号其墓曰‘饿杀坞’”。对此，我颇有些不解：皇帝“北狩”去了，不就是暂时离开京城，外出放飞一下心情吗？这跟乾隆“南巡”扬州有何不同？犯得着大哭绝食？
    一团“谜”雾就这样困扰着我。
    直到翻阅葛剑雄先生的《历史学是什么？》，谜团才得以破解。原来，这源于孔老夫子对一个新词义的创造！孔老夫子素来痛恨春秋年间“礼崩乐坏”的社会现象，不愿意接受周天子名存实亡的事实，所以在他整理的大作《春秋》中，总是为尊者曲笔掩饰。在僖公二十八年（前632）一条，留下了“天王狩于河阳”的记录。其实，天王“狩”者并非指去“狩猎”，而是去参加晋文公召集的诸侯会盟了。本来，按照周王朝的制度，只有诸侯必须定期进京朝觐周天子并进贡方物，哪有“以臣召君”之理？但是，春秋末年，王室衰微，周天子根本不被诸侯放在眼里，为了保住“天子”的名分，也就不得不屈尊前往。而作为整理历史记录的孔子，既不能不记天子此次外出，又不愿因此贬损“心中的太阳”，只得挖空心思，弄一个“狩”字以掩人耳目，巧为隐讳。有意制造了一个“谜”，令后来的阅读者大伤脑筋！
    《新安名族志》中记录的恭帝，其实是成了蒙古人的俘虏，难怪江友直要痛哭流涕，并不惜为之“尽忠”了。
    花山谜窟在十几年前开始开发时，关于它的来历和作用，就有一些猜测。没想到，十多年过去了，这个谜团倒是越来越大，越来越难解了。热心人专门著述归纳介绍，共有十多种观点。
    其实，事情本来并不复杂。马步蟾纂修的《徽州府志》（道光七年即1827年刻本），就有一则资料，可以看作认定采石说的确证。好在文字不长，征引如下：
    张贞，字国兴，山东平度州人，成化辛丑进士。授行人（注：掌传旨、册封等事），擢监察御史，出守凤阳，改徽州。为人廉、正、聪，察理大州，常有游刃。居数月，讼牒益简。数从容临学宫，进诸生谭艺不厌，于时学宫产芝栭（注：蕈类）大如箑（注：扇子），明年科第甚盛。郡中雨、阳少愆（注：过失、失当），祷辄应。尝鸠工伐石铜锣山，修渔梁。石枵（注：空），山且裂，适报贞至，皆倾穴出迎，山遂震崩，得不死者三百人。民为立“三应碑”，祀城南阜，又祀“十太守祠”。
    这条资料也见于嘉靖《徽州府志》（嘉靖四十五年即1566年修）。纂修该志时，距张贞在徽州任职（约弘治十年至十八年即1497—1505年间）不过六十多年。故真实性不容怀疑（当然“产芝栭”与“科第甚盛”、“雨阳少愆”与“祷辄应”之间的必然照应关系另当别论）。
    这一资料至少表明了几条信息：
    第一，明朝时重修歙县著名的水利工程、今国家级文物保护单位渔梁坝所需石料来自徽州府的铜锣山一带。
    第二，当时开采石料的方式不是现在常见的露天开采，而是在石窟中进行。
    第三，当时的开采规模很大，在一个石窟里同时施工的人员多至三百人……
    就目前发现而言，原徽州一府六县的地域之内，人工石窟集中在新安江畔的花山至烟村一带。
    但，制“谜”和解“谜”的博弈，还将会长久地延续下去！